岳峰（喜朝），山东梁山人，毕业于新疆大学历史系，著名文物艺术品鉴赏家；曾任新疆文物局局长、新疆文物鉴定委员会主任、新疆收藏家协会会长、新疆文物商店总经理等职。现任中国国家博物馆艺术品鉴定中心主任、研究员、国家文物部艺术品估价委员会委员、国家文化部民间文物鉴定师、中国当代玉雕艺术评论家、中国艺术品交易所高级顾问、中国收藏家协会特邀顾问等。

       曾主编出版：《新疆文物古迹大观》、《丝绸之路珍品集》、《丝绸之路研究文献书目索引》、《新疆历史文明集萃》（获第三届中华优秀出版物图书提名奖）。

       曾发表论文：《书画鉴定方法论》、《文物鉴定与文物鉴定学》、《古陶瓷鉴定中的体会》、《在和田白玉鉴定中需要注意的几个问题》、《尼雅遗址考察记》、《天山古道考察记》、《神秘的楼兰——罗布泊》、《新疆考古学今后发展的思考》、《新疆民族文物综述》、《新疆考古五十年》、《交河古城保护谈》、《我国非物质文化遗产保护的思考》、《谈收藏》、《浅析和田玉的价值与市场价位》、《艺术品投资与市场分析》、《传统文化的继承发展与创新》、《新疆历史文明》、《和田玉器的鉴赏与收藏》、《呼唤当代玉雕艺术的发展与繁荣》等。

       世界上任何一个民族从最初的产生到发展都会经历一段相当长的原始时期，而这一阶段的历史，也就是在文字产生之前的历史，总是用“口耳相传”的方式流传下来，应该说大多都有着其真正的历史渊源。在远古时期，由于时代的局限，和田玉的形成也有着许许多多的传说，而且充满了神秘的色彩。我们认识和田玉也应该追根溯源，从远古的神话传说说起，在神话传说中与和田玉有关而又特别引人注目的是黄帝、女娲及西王母……

       岳峰先生嘱我为他的新作写一篇序言，我诚惶诚恐，感觉责任重大。岳峰先生是我国著名的文物鉴定专家，有丰厚的文物专业素养，对和田玉更是有精深独到的研究。虽然我对和田玉文化也有一定的钻研和探索， 也有一些收获和感悟，但必定学识所限，唯恐挂一漏万，笔不达意，不能全面准确地阐释其本质和精髓。恭敬不如从命，于是试着写此序文。我与岳峰先生深交久矣，他不仅是我的兄长，在和田玉学和文物鉴定学方面也是我的老师， 我常被他那严谨的治学精神、谦诚温和的君子品性、渊博丰富的学识学养所感染。他曾长期在文博界工作，任过新疆文物总店总经理、新疆文物局局长、新疆文物鉴定委员会主任等职。1995 年曾作为“中日尼雅遗址联合考查队”队长，带队前往尼雅遗址进行考古调查，并获得重大发现，发掘出了“五星出东方利中国”、“王侯合昏千秋万岁宜子孙” 织锦， 被评为1995年中国十大考古发现之一。他也曾担任过大型文化企业的负责人， 任过新疆收藏家协会会长。2011 年， 调任国家博物馆艺术品鉴定中心主任。他既有丰富、深厚的实践鉴定经验，也有广博的学术研究成果。1999 年，他亲自组织并主抓了《新疆文物古迹大观》的编撰工作，填补了新疆文物研究的空白。2009 年，他又主编文物巨著《新疆历史文明集粹》，获“第三届中华优秀出版物图书提名奖”， 在新疆乃至全国文物考古界都产生了极大影响。继这两本巨著之后，又精心推出了这本专著。此书是继唐延龄等人所著《中国和阗玉》之后的又一部和田玉文化研究的经典之作。此书以《和田玉与中华文明———和田玉鉴赏与收藏》为题，第一次全面系统地把和田玉与中华文明结合起来进行论述，这是一项具有开创性的和田玉文化研究工作。

      古人言：“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。”中华民族是一个爱玉的民族，几千年来，这个爱玉的传统从未改变过。李约瑟曾说：“对玉的爱好， 可以说是中国文化的特色之一，三千多年来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵感。”常听人说，中华民族是“龙的传人，玉的文化”，这句话道出了解读中华文明的两把钥匙：一是龙文化，中国人把龙视作民族的图腾与象征；二是玉文化，玉器与中华文明之间有着密切的渊源关系。只有深刻地理解了中国玉器与玉文化， 你才能更深刻地认识中华文明。

       自古美玉出和阗， 在中国众多的玉石家族中，和田玉是其中的佼佼者，有真玉之称，古人这样描述和田玉：“其色温润，常如肥物所染，敲之其声清引，若金磬之余响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽，此真玉也。”和田玉以坚韧细腻、温润光洁、体如凝脂、色泽美丽以及清引美妙的玉声，赢得了中国古代先民的倾心之爱。这些昆仑美玉，伴随着袅袅的大漠孤烟以及在风沙中叮当作响的驼铃，万里迢迢地从西域运进中原地区。这些玉料或进入中原王朝的皇宫大院，被宫廷玉匠琢成国家至宝，或流落到民间玉雕作坊，被陆子冈那样的治玉奇才雕成绝世佳作。这些精美无比、巧夺天工的和田玉器，至少从商代开始便成为传承中华文明的重要载体之一。
       中国在历史上曾以先进的政治、经济、文化享誉世界，而玉器作为礼器与权力象征物，在古代政治舞台中扮演着重要角色。今天，我们要深刻理解玉石对中华文明历史进程的影响，就必须充分认识玉器在中国古代政治治理中的巨大作用， 这是研究玉文化不容忽视的一个重要线索。玉礼器是从原始古玉“法器”转化而来，包括古人在祭祀、朝会、交往等礼仪场合使用的玉器。由于和田玉在中国各类玉石之中品质最为优良，成为各朝各代制作礼器的首选，古人认为这些礼器在政治典礼与祭祀中有着沟通天地神灵的作用。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”玉礼器还用于区别政治地位的尊卑，《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”古代官员身上的玉带，因官位级别不同也有一定的区别，唐代就对各级官员所用玉带有严格的规定。玉器还是政治合法性与政治权力的标志。自秦代起，玉玺成了天子皇权的象征，以玉为玺的制度一直沿袭到清代，这些玉玺大都是以质地优良的和田玉雕成的。秦始皇时琢制的“传国玉玺”，上刻“受命于天，既寿永昌”八字，谁得到它，谁才能算是真命天子。此后，为了争夺这枚传国玉玺，上演出无数次刀光剑影、血雨腥风的历史活剧。后来，传说这枚久经患难的传国玉玺在后唐末帝李从珂灭亡前的一场大火之中消失于世间。在此之前，没有它当皇帝的人被称为“白版皇帝”，显得底气不足。

序言
002 第一章和田玉的产生
003 第一节和田玉与历史神话和民间传说
007 第二节和田玉名称的由来
010 第三节和田玉的形成
015 第四节和田玉的产地与分布
020 第五节玉石之路初探
024 第二章和田玉的历史和发展
025 第一节史前时期
037 第二节夏、商、西周时期（成长期）
043 第三节春秋战国时期（演变期）
047 第四节秦、汉、魏晋南北朝时期（发展期）
053 第五节隋、唐时期（繁荣期）
055 第六节宋、元时期
060 第七节明朝时期
063 第八节清朝时期（鼎盛期）
068 第九节近现代时期
070 第三章和田玉文化现象
071 第一节和田玉与政治权力

076 第二节和田玉与宗教信仰
085 第三节和田玉与思想道德
091 第四节和田玉与社会民间民俗
097 第五节和田玉的价值观念
100 第六节和田玉的美学视角
107 第七节和田玉与文字语言
109+$ 第八节和田玉与文学艺术
117 第九节和田玉与友谊交流
124 第四章和田玉的认识与剖析
125 第一节和田玉的种类划分
138$$ 第二节和田玉的成分
141 第三节和田玉的物理特征
149 第四节子料与山料
163 第五节和田玉的冒充与造假
168 第六节和田玉的直感认识
172 第五章现代和田玉的收藏与鉴赏
173 第一节和田玉的收藏
197 第二节和田玉的鉴赏
202 第六章古代和田玉器的收藏与鉴赏
203 第一节中国古代玉器高峰期
206 第二节君子无故,玉不去身
208 第三节古玉器的分类
210 第四节古玉器的纹饰
214 第五节和田玉古玉器的收藏
217 第六节和田玉古玉器的保养

220 第七节和田玉古玉器的鉴别
236 第七章和田玉的市场与价位
237 第一节黄金有价玉无价
239 第二节孔子的答案
241 第三节宁为玉碎，不为瓦全
243 第四节和田玉市场和价格
248 第五节弘扬玉文化精神， 保护和发展和田玉
250 第六节和田玉收藏的十大误区
253 第七节和田玉的兼容与排他
272 第八章中华玉器吉祥图案
273 第一节玉器与传统吉祥图案
275 第二节玉与吉祥如意
278 第三节玉与辟邪保平安
281 第四节玉与寿禧
285 第五节玉与福禄
288 第六节玉与爱情、婚姻和家庭
290 结束语
291 后记
292 附录1
295 附录2
297 参考文献

      我国著名学者费孝通提出：东方文化，尤其是中国文化有着许多独特而精微的东西，那么，究竟有哪些东西是西方文化中所未有而又是中华文明所独有的呢？ 中华民族到底有什么优秀文化传统能贡献给未来世界呢？他说：“在此，我首先想到的是中国玉器。因为玉器在中国历史上曾经有过非常重要的地位，这是西方文化所没有的或少见的。我们是否可以将玉器的研究作为切入点，把考古学的研究与别的传统文化和精神文明的研究结合起来。”
      中国考古学家认为：玉器时代就是中华文明的起源时代，中华民族崇玉的心理、玉的神化和灵物概念、特殊权力观念，都根植于此。这也是有别于世界上其他文明起源的一个重要标志。所以，玉器是中华民族历史上一颗璀璨的明珠，是中华文明的缩影。它是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现，更是中华民族美好品德的化身。
       古代欧洲人和美洲人与中国先民一样，都崇玉、敬玉、信玉，认为佩戴玉石可以消灾辟邪，可以治愈疾病。然而，无论是新西兰毛利人玉器、印第安人玉器，还是阿拉伯人玉器、欧洲古玉，它们或是昙花一现，或玉质粗劣，或雕琢草率，或种类单调，或用途狭隘。中国玉器是中华文明的重要标志，中国古代玉器历史之早、延续时间之长、文化内涵之丰富、分布范围之广袤、器形品种之众多、雕琢工艺之精湛，是世界上任何国家的玉器都不能媲美的。中国玉器在世界文化宝库中独树一帜，闪耀着迷人的光彩。因此，在中国人的心目当中，玉有着中华民族传统文化的内涵，传承着民族文化，是物质观、精神观、社会观和特殊价值观的综合体现。
      中国是世界上四大文明古国之一，它古老的文明在世界历史上闪耀着光辉。世界上有的古文明因种种原因消失了，而中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，延续了五千余年，我们为此而骄傲。根据学者研究，中华文明起源之一就是玉器，这是区别于世界其他文明起源的一个重要标志之一。
      中国8000 余年的玉文化，发展到今天已经遍地开花。过去的岁月，中国精美古玉器受统治者青睐，以宫廷帝王为中心而被汇集、欣赏、珍藏。随着社会的发展进步，代之而起的是玉器的国家与社会收藏。古玉器以及大型玉器多为博物馆珍藏、陈列，小型的如挂件、小摆设、配饰，在民间广泛流传。现在，随着人民的经济生活水平不断提高，富裕起来的人们开始购置精美高档的和田白玉佩件，选用具有收藏保存价值的白玉摆件和富有艺术趣味的小巧把玩玉件，这是一个势不可挡的潮流———民玉时代已经到来。和田玉在整个中华民族玉文化的长河中，自始至终扮演着非常重要的角色，为中华民族玉文化的创造、继承和发展发挥着重要作用，为中华民族的文明史做出了巨大贡献。

      20 世纪的改革开放，使中华民族对和田玉的情结和认同得到了释放，社会和经济的发展与繁荣使和田玉在盛世收藏的背景下倍受关注，在浓烈的收藏与投资的氛围中，和田玉的身价也在飞速上升，成为收藏和投资的热点。
      在众多的收藏爱好者和投资者的群体中，客观地讲有不少是盲目的行为、冲动的行为、跟风的行为，或者说是不同程度的对和田玉的知识缺少一定的了解和认识。笔者曾多次应邀就有关和田玉的内容在全国各地作过讲座，从参与的人数和索要讲稿的程度来看，在收藏与爱好者的群体中，有相当大的群体对和田玉的知识有一种需求。应读者的要求，对历年来的讲稿、提纲、论文、资料以及收藏爱好者提出的问题进行综合整理，编著成册，以飨读者。
      在编著过程中笔者引用了不少专家和学者的观点和成果，这在参考书目中已注明，书中的有些观点是笔者经过长期对和田玉的接触、分析、研究，得出的一些认识和理解，这些观点不一定完全准确，对和田玉的认识也还有一定的局限性，但作为一种学术行为愿提供给大家参考、斟酌，求得在交流和探讨中得到完善和发展。此书如果能在继承、弘扬、发展、创新和田玉文化方面，以及在众多的和田玉收藏爱好者中提供一点小小的帮助，笔者就非常欣慰了，无愧于此生与和田玉的缘分。
      本书在编辑出版过程中，新疆人民出版总社党委书记、总编辑张新泰先生亲自为本书撰写了序言，拍摄了玉器插图图片，在图书整体创意和设计上也花了不少心血。董清、严钟义、徐立等摄影专家精心为本书拍摄玉器图片，颇为费心费力。著名摄影家李学亮、李翔两位先生分别为本书提供了雄美壮丽的昆仑山以及玉龙喀什河图片。该书得到了各地宝玉石界的朋友们的热情鼓励和支持，杨伯达、易爽庭、马进贵先生为该书的编撰提出了许多指导性意见。特别是中国国家博物馆馆长吕章申先生在百忙之中为该书题写书名。在此，笔者一并表示深深的叩谢！